四、习近平到底要干什么？（下）

第一，什么是极权主义？

由于上述观点涉及极权主义、后极权主义和新极权主义概念，所以，我们有必要简要地对极权主义理论进行了一个梳理。

极权主义在人类历史上有着悠久的历史，按照卡尔·波普尔¹的说法，柏拉图的学说就是鼓吹极权主义的学说，而古希腊的斯巴达也具有极权主义的主要特征。²但阿伦特、塔尔蒙³则认为，极权主义出现在18世纪，产生于人类现代化的过程中，现代资本主义与自由民主制的发展，为它的形成和发展提供了有利条件。极权主义的意识形态也是以自由民主的观念为构成要素。⁴

极权主义秉承了法国大革命的传统，但在19世纪上半叶逐渐分道扬镳，形成了以列宁、斯大林主义为代表的布尔什维克左翼极权主义和以希特勒纳粹主义为代表的右翼极权主义。塔尔蒙在《民族的神话及革命的意向》一书中指出：列宁阐释了无产阶级的普遍意志；而希特勒则强调了国家和种族。共产主义和民族主义成为了极权主义的左右手臂,宛如两翼，但却有着相同的特质并相互融合，最终演绎了二十世纪可怕的一幕。⁵

极权主义也被称为“全权主义”，本意是指一个全能政府对全体个人进行全面管制的政体形式。康奎斯特对此定义为：“在极权主义政体，国家不承认任何限制，并尽其所能力求控制公共和私人生活的每一个方面。”⁶阿伦特指出，极权主义是一种人类历史上从未有过的新的统治形态。因为极权主义不是为了人类中某部分人的利益，而是彻底地反对整个人类，反对一切人性，反对所有的文明。⁷“极权主义是人类历史上一场最深刻的政治革命，其原始目的是以国家机器来改造人性。在此之前，任何政府——不论是民主还是专制——都只是专注于管制人民的行为，极权主义还要管束人民的思想和信仰。一般的威权统治只是治‘行’，极权政治则要治‘心’。”⁸“极权主义是一种现代现象，它不同于帝国时期、王朝的统治；同时强调其现代性也是强调它力量的强大，不受限制，是理性的僭越和哈耶克所说的致命的自负。表现为权力的无所不在、无所不能，从物质到精神，从身体到心灵。我们从历史上的极权主义国家可以看到纳粹德国所谓的意志的胜利，纳粹德国、前苏联、中国都有过的改造人的精神、灵魂、造新人运动。这种乌托邦的理想设计基于人的德性：无私、忘我、利他，奉献和牺牲，我们可以感到这已经带有宗教性质，其与自由主义基于个人主义完全相悖。”⁹

极权主义理论将极权主义分为极权主义、后极权主义。极权主义我们已经分析过，不再赘言。所谓后极权主义时代，也就是李慎之先生¹⁰所言：“后极权主义就是极权主义的原始动力已经衰竭的时期。用苏联作家阿尔马里克的话来说，就是革命的‘总发条已经松了’的时期。权力者已经失去了他们的前辈所拥有的原创力与严酷性。但是制度还是大体上照原样运转，靠惯性或惰性运转。权力者不能不比过去多讲一点法制，消费主义日趋盛行，腐败也愈益严重。不过社会仍然是同过去一样的冷漠，一样的非人性，‘权力中心仍然是真理的中心’。这个社会的最高原则是‘稳定’。而为了维持稳定，它赖以运转的基本条件仍然是：恐惧和慌言。弥漫的，无所不在的恐惧造成了弥漫的，无所不在的谎言。”¹¹

极权主义与威权主义有着本质的区别。蔡霞指出：“尽管极权主义与威权主义都是专制独裁制度, 但两者有着明显的差异。政治学家乔万尼·萨托利¹²区分不同类型的专制独裁制度。对照萨托利理论, 分析不同类型专制制度的核心特征, 就很清楚地表明中共政权是极权而不是威权。

布热津斯基的著作, 一位研究共产主义制度的杰出学者也指出相似的结论。他写道:“极权主义的两个决定性维度是恐惧+意识形态。正是二者的极度结合造就了这一体制的其他特点。极权主义的极端性, 僵硬性以及控制的严密程度, 决定了极权主义不可能直接推进到自由民主制度,必须先有极权主义向威权主义的松动。”¹³

第二，习近平到底要干什么？

经过九年对习近平政权的观察，我认为习近平要将邓小平（包括江泽民、胡锦涛）后极权主义复辟为极权主义，目的是建立一个与西方世界抗衡的法西斯红色帝国。我的看法是冯崇义观点和李伟东观点的综合。冯崇义从理论上界定了习近平时代的本质，李伟东从实践上说明了习近平时代的路径。

具体而言，我认为，毛泽东时代是中国版极权主义，它隶属于苏联左翼极权主义，但它们之间也存在很多不同。邓小平时代是后极权主义。习近平要走的路，就是从邓小平后极权主义时代向毛泽东极权主义回归。

习近平时代并未告别邓小平时代，它继续对外开放，继续“两手抓，两手都要硬”。但它们之间也存在很大的不同。这就是为什么习近平路线带有毛邓的色彩，但似毛不是毛，似邓不是邓，毛的色彩重于邓。习近平时代还在演进之中，他的红色帝国也并没有建成。

综上所述，笔者认为，毛泽东极权主义时代结束后，中国进入了邓小平后极权主义时代。习近平时代是后极权主义时代向极权主义时代的回归，它期待完成中国极权主义的历史轮回，画上一个极权主义的圈：它始于毛泽东终于习近平。¹⁴