巴结完马寅初，毛转过头来巴结梁漱溟。他对梁漱溟说：“寿兄，六十年不见了。自从1953年那次你为农民抱不平，我不接受，反批评你，你不服，我们争起来，我把你压下去，从此你就消失了。历史证明，你是对的，我错了。”想求得梁的谅解毛又说，“请你原谅。”

梁漱溟有些吃惊，怎么毛今天说话的口气跟原来大不相同？梁还是那个脾气没改，他直接对毛说：“你气量太小！我原本是想试试你们共产党有无雅量。想不到你一到北京成帝王了，我没适应环境气候变化，以为还是在延安呢，那时在延安我们曾六次彻夜长谈。”

毛：“我记得那六次长谈，那时你的《中国文化至上论》对我很有启发。你重视现实功利，你说宁要乡村建设，不搞上层表面的宪政运动。我的‘马列主义中国化’就是受到你的启示，后来发明的。这一中国化，使我主动掌握了话语权，使我从理论到实际，立于不败之地。我应该大大感谢你。”

梁公：“可是到了北京，我忘记环境变了，你我身份变了。1950年，你已经自写‘毛主席万岁’，加在五一节游行口号上去，与在延安时讲民主反蒋，完全变了。你已经是万岁皇上，而我忘了清朝时，与皇上说话，是要一直低头跪着的。新中国以来，从无一人敢与你说个不字，只有我傻气。你教训了我，大会小会批我半年，从此我在公众消失，只能在家里吃饭，我也从此收敛了。1957年什么鸣放帮助党整风，我都按兵不动，所以反右没我份。”

毛：“您是大儒，虽然没进过大学，却以研究印度文明闻名，24岁就被蔡元培聘为北大教授。1930年代，你又执着为农村建设实践，弃教授不当，全家搬去山东农村，全力为农村建设7年，影响整个山东农村。解放后你继续为农民说话，你是对的，我从农民那里取之过多，又强行集体化，绑住农民手脚，生产发展不利，农民生活受影响，我还一直执意搞人民公社，大跃进，越搞越坏了。1957年反右没整你，文革你没事吧？”

梁公：“按理我没有新罪，就是顶撞过你一次嘛，但是也算‘反动学术权威’，文革抄家不只一次，把我扫地出门，搬到小破房去，右派帽子也给我戴上，批斗也把我拉去陪阵，叫我扫街，挖防空洞，我都顺着干，当作锻炼身体，所以文革十年，我的身体也没坏。”

毛：“批林批孔你参加了吧？政协组织的。”

梁公：“批林批孔我也参加，只听不发言。1974年9月23日，批判会告一段落，主持人硬要问我的感想，我躲不过去，只好直说：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志！’主持人要求我解释，我说：‘我认为，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不轻易去相信别的什么。别人可能对我有启发，但也还只是启发我的理性。归根究柢，我还是按我的理性而言而动。因为你一定要我说话，再三问我，我才说了‘三军可以夺帅也，匹夫不可夺志’的老话。这话吐出来，是受压力人说的话，不是得势人说的话。‘匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一着，只是坚信自己的‘志’。什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺掉，就是把他消灭掉，也无法夺掉志。’就是因为这段话，把我批了好久，说我对抗运动。”

毛：“后来给你平反了吗？”

梁公：“到1979年，我无声无息随着形势自由了，对我没有什么了，后来书也可以出了，但是没有像马老那样，有副部长登门专门宣布平反恢复名誉，全国发新闻，我没得这个待遇，没得个什么人来放个什么屁，无声无息，自生自灭。死了，也没个什么追悼会告别式，只有批林批孔时，出面批我的老朋友冯友兰，给我个挽联写着：‘一代直声，为农夫执言。’可能就算是代表你，为我平反吧。”

毛：“好在寿兄您肚量大，不介意。”

梁公：“肚量大也有点不舒服，批时声势浩大，一批半年，文革又抄家又扫地出门，又扫街又挖洞，解除了，不哼不哈，顺势随大流。共产党就是这样，错了没人认错，无声无息，让人忘掉。不像孔子，‘君子之过也，如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’其实，你也说过：‘有了错误，定要改正，向人民负责。’可惜，说说而已。更让人不解的是，后来出你的毛选5卷，原封不动把你批我的讥讽话，原封不动收进去，并无指出你说得不对，这不是给我留下个大尾巴吗？”

毛：“您的批评很对，毛选应改动。我看你晚年自由之后，对我的批评反而软了，对马列共产也没大批评，你变得圆融了，是跟你信佛有关系吗？”

梁：“你说得对，是跟我信佛有关。我说我信‘前世，今世，来世 ’，还说前世我是和尚，来世还是和尚。我年轻时就很想出家，不婚，也研究佛学很长时间。到我自由的最后十年，我把政治看淡了，加上邓小平放开，农民好过了，我很高兴，再提不出什么意见，我最后出的《人心与人生》，都重在修养，不沾政治了。你去世了，我反而感到少了个说话对象，有点寂寞感。”

毛：“好，今天我正式给你赔礼道歉。”

梁公听了感到满意，大家也点头称是。毛心想，看来梁漱溟也被他统战了。今天收获挺大。

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