中国在“罢习去毛弃共”后，一片空白，中国现状是：毛共习共以高唱“共产主义理想”为道统，早已破产，失去民心，习近平近10年讲“全球治理”，实际上是他做“中国梦”，想全球称霸，国内外无人理睬，毛选5卷早已归入共党官方存档，无人理睬。佛教被官方党化，商业化，要成立党支部，大佛寺上股票市场，基督教被打入地下，孔子道德为百姓精神所依，处于地下状态。党大喇叭天天宣传习近平，连小学生都要灌输“习近平思想”。共党当权，中国传统文明只能地下活动。

中国未来唯一之道，是恢复千年文明传统。核心就是孔子之道，孔子之道树大根深，源远流长，我们看到在孔子之后，有子思-曾参-孟子-荀子-董仲舒-司马迁-杨雄-郑云-文中子-韩愈-朱熹-利玛窦-王阳明-黄宗羲-曾国藩-梁启超-胡适-马一浮-熊十力-梁簌溟-牟宗三-余英时-何家栋-王康-成中英-杜维明-蒋庆，一条巨藤绵延2000多年。藤上挂着20多个大瓜，是各个时期孔子儒学的代表人物。此外还有上百个著名儒家未能一一列举。

其实孔子这条2500年老道统，还要上溯1500年，孔子常提到的尧-舜-禹-汤-周文王-周武王-周公旦。在此之后，才到孔子。即是说，华夏民族有一条4000年的老道统。到孔子集大成发扬光大。从前20世纪流到20世纪。在20世纪被马列邪道入侵破坏100年，但在民间始终是百姓精神所依。到21世纪才从地下爬起来，重新光耀中华民族。

毛泽东一直开动党宣传机器，污称“孔子专制”。他1953年批判梁簌溟时提到孔子。甚至污蔑恶骂孔子“恶霸”、“法西斯”，长久以来大陆不少知识份子被毛共宣传麻醉，也给孔子戴上“专制”帽子。

2000年代李慎之与杜维明讨论中国未来时，李就说：“21世纪了，还提孔子？”李慎之最看重自由，他最要自由主义，认为提孔子就回复到专制。因此对杜维明提倡孔子不解。孔子真“专制”吗？人们读遍整部《论语》，孔子哪里有说过专制或类似专制的话，或有专制味道的话？其实真正的孔子是“自由开化”。他说：“三人行，必有我师”。“有朋远方来，不亦乐乎”。哪里有一点专制的味道呢？与孔子同一时代的诸子百家。特别是声势与孔子旗鼓相当的墨家，孔子从来不批评人家，只自说自话。我们看整部《论语》，能找到一句孔子批评别家的话吗？孔子之后各朝各代儒士，又大多接受佛教、耶稣、儒佛道能融合，孔子与耶稣能相互接受，可见孔子毫不专制，自由开放。孟子更说“民为贵，君为重”，民主思想早有苗头，毛泽东执政30年，才是史上最残酷的专制。

至于说孔子主张“三纲五常”，秩序礼制，人们误解就是“专制”。已成中国历朝历代传统的“三纲五常”。连来华传教的基督教教士林乐知（Young John Allen 1836-1907）都说：“三纲五常”与基督教义相同，本质无异，儒家重五伦，基督教亦重五伦。他认孔子与耶稣如同一人。“仁、义、礼、智、信”五伦实质基本相同，提法可能有些不同而已。就以“君为臣纲”论，难道今日美国总统不是他属下各部部长的“纲”吗？

至于“父为子纲”，今日美国许多“父子公司”，子承父业，仍有相当普遍性。“夫为妇纲”今日美国家庭仍然普遍妇从夫姓，家长多是丈夫牵头，可见孔子为中国朝廷建立的“三纲五常”秩序，有普世意义，在民主国家普遍实行，绝非什么“专制”。至于各个时代政制的具体形式，随时势发展。孔子并不保守。孟子就说：“圣之时者也”。随时势而动才是圣人。孔子如活到今天，相信也会赞成美国式“三权分立”政制，笃信孔子之道的慈禧太后，到清末就力主民主立宪，限制君权，有“三权分立”之萌芽。可惜后来马列共产入侵，民主立宪在大陆无影无踪。直到现在尚在共产专制统治之下。毛共把所有文明传统一概污蔑为“封建”，颠倒是非黑白。

孔子儒家2000多年发展，大体经历5个阶段：
创立奠基，春秋战国时期 300年
独尊显世，汉朝起 300年
佛升儒降，南北朝 隋唐 500年
复兴升华，宋明清 700年
摧残待复，共产入侵 100年

儒学有500年“佛升儒降”的曲折，在于孔子对“天”含糊，实则失去“天”。何家栋研究中国老道统，就发现“孔子把天拉回到人间”。是孔子最大的失误，孔子一再说“敬鬼神而远之”。“不能事人，焉能事鬼？”他急于解决人间的现实问题。建立伦理道德和政权秩序。而忽视了“天”。殊不知要认真解决人间现实问题，非靠“天”不可。“天”盖住一切，“天”是解决人间现实的大前提。孔子一再赞尧、舜、禹、周文王。他赞帝尧敬天祭天。遵行天道，4000年前尧帝就初创。可惜孔子对“天”（神）敬而远之。弱化了儒家宗教性。使儒学降为只解决人间现实的哲学。而不论民间子民，朝廷王臣，都需要宗教信仰，信仰第一，其他其次。等到汉朝佛教传入，南北朝盛行佛教，儒学不能完全满足人们的精神需要。儒士也只好让儒学玄化。向佛教心性靠拢。出现500年佛升儒降的曲折局面。从好的方面来看，佛教传入弥补了儒家宗教性欠缺的缺陷。从儒家本身来检讨。不能不说是失去“天”（神）的教训。

到宋朝朱熹等明白儒学这一重大缺陷。吸收佛教心性学，发明理学。把孔子儒学提升到半宗教的高度。朱熹说宇宙客观存在“天理”。又说条条天理通向“太极”总汇，朱熹理学到“太极”为止。没有回答天上谁掌“太极”？如果他说上帝在上掌“太极”，人们就有“上帝”可拜，儒学就正式成为有“天”有“上帝”的宗教，完全与佛教在同一水平上，并驾齐驱，再说一句“孔子是上帝之子”。儒学就完美了，成为解决从天上到人间所有问题的宗教哲学。既是宗教信仰，又是人间实际哲学。从宋明到清有700年发展历史，打下夯实天比的根基，到20世纪马列共产主义邪道入侵，就可能“刀枪不入”，成功抵挡邪道侵害。到1919年“五回”时期，再无人敢讲“批孔老二”。孔子已成为宗教，有上帝，孔子是上帝之子。谁还敢大逆不道动一根毫毛？但是尽管把儒学说成为“儒教”，赋予宗教性，但人们需要“求神拜佛”。无孔神，只能还是拜佛。

中国在“罢习去毛弃共”之后，唯有恢复孔子传统一途。是没有疑问的。清末张之洞讲“中学为体，西学为用”，完全正确。“中学”就是孔子之学。孔子之道为“体”。去除马列毛的“体”。但是因为孔子儒学不是宗教，而中国需要宗教。必须有外来宗教补充信仰。耶稣基督自利玛窦明朝传入。已有500年历史，广为国人接受。许多传教士体验并证明。孔子与耶稣就像兄弟。教义哲理基本同一。耶稣信仰有上帝，可补儒学宗教性不足。中国所指的“天”。就是基督教人格化的“上帝”。“天”自尧帝起已有4000年信仰，“天”与“上帝”完全同一。耶稣教义与孔子儒学伦理道德亦同质，互相接受早在500年前就实现。强调上帝信仰能富民强国，社会和谐。人们心灵有依托。精神生活丰富，以色列是典范，最有说服力，中国未来以以色列为榜样。也必能成功建立“山巅之城”。台湾、香港则是历来坚守孔子传统的灯塔，大陆儒学从地下走出来，与台湾、香港携手，必共创复兴中华文明的辉煌。

孔子耶稣之外，还有佛教。同是恢复中华文明所依。我们所指的佛教，是汉化的大乘佛教。大乘区别于小乘，小乘佛教犹如独乘小牛车，独自修行，只顾自利自身脱离红尘烦恼。独渡苦海。大乘佛教如乘大牛车，乘众人自利互利他，善行布施，不分贵贱，众生平等，利乐众生，喜众人之所安，乐众人之所乐，善渡众生，慈悲普渡。非只顾自己修炼，修心养性。大乘佛教在中国有2000年根基，又传入朝鲜、日本、越南。中国许多儒士都接受佛教，儒佛兼修，以补儒学宗教性不足，近代梁簌溟、熊十力等大儒，都是儒佛兼修的典范。

习近平上台以来，糟蹋佛教，要佛寺成立党支部。要和尚效忠习近平。佛寺分级归中共统战部掌领。令佛教党化。又要商家投资佛寺。大佛寺甚至股票市场上市，使佛教商化。佛教佛寺为生存，只有屈从习共掌控，上佛寺成为赶庙会，趁热闹，真正信仰只能在家庭各自保持，只有在“罢习去毛弃共”之后，佛教徒才能正经从家庭再去佛寺。

中国未来孔子耶稣加佛教，继往开来，重建“孔子耶稣加佛教”新道统，作为民族精神支柱。恢复民族青春，清除共产主义遗毒，先复兴中华文明，再影响世界。孔子与佛教文明，英国大历史学家汤因比（Arnold Tynbee 1889-1975）早在1973年就预言，必影响西方物质提高而精神下降的社会弊病。促使西方文明恢复青春，再向精神文明升华，迎接更加美好和谐的新世纪。

其实华夏文明自尧-舜-汤-文-武-旦，在孔子之前1500年以来，就已形成敬上帝，祭天的天道。孔子选定的《诗经》就记录了几首歌颂上帝的诗歌，比西方摩西颂上帝还早，可惜到孔子没有集大成，正式成为宗教信仰，他却说“敬鬼神而远之”。不是对上帝“近”之，更“亲之”，而是“远”之，一字之差，没有顺应天道立上帝，使华夏子民上下无神可拜。主神不立，民间杂神盛行，百姓信仰需要不可遏止。

孔子当年可能急于解决人间实际问题，解决伦理道德和治国之道大事，先把神放一边。殊不知大家要听神的话，要近神祇。你讲的道理再好，无神不听你的，神高于一切，孔子之道，只好降为人间哲学，你的哲学再好，再正确，也必须在神之下。孔子之失，影响儒学千年坎坷，无法与传入的佛教抗衡。

其实基督教早在500年前就为明朝皇帝接受，明朝儒士视耶稣如孔子。孔子18世纪传入美国，马上被美国人接受，赞孔子与耶稣如同一人，说基督教是孔子的翻版，认为中国得到上帝恩惠，让孔子来到中国，视孔子与耶稣如同兄弟，孔子与耶稣许多道德教诲都相同。但是孔子不是宗教，国人需要宗教信仰，基督上帝可满足国人信仰之需，又给中国带来西方文明。孔子，耶稣，佛祖，融合建立中国新道统，是中国弃共走出黑暗后之大福。

台湾，欧洲，非洲都有三千年以上古树，至今仍生机勃勃，孔子二千年大树，盘根错节，深植神州大地，难以震撼。孔子虽被毛共糟蹋百年，一旦回到神州大地，重登圣坛，必重新焕发青春活力，从地下走出来，成为14亿国人的精神支柱，并与耶稣，佛祖携手合作，以耶稣的博爱，佛祖的慈爱，孔子的仁爱，抚平世人的心灵创伤，清洗共产主义魔鬼的百年遗毒，引导中国进入21世纪–和平新世纪。