一、何家栋（1923 – 2006）

何家栋（1923 – 2006），原名万舒扬，河南人。中共作家，思想家。1950年代出书《把一切献给党》，有“共产主义圣人”之誉，被迫害20年。晚年深刻反思共产革命，发表《中国的道路》，被认为“两头真”代表人物，有“何圣人”之称。何家栋是中共“脱毛归道”的代表人物。

何家栋1938年参加抗日战争，曾任铁道警备队准尉，为中共地下联络员。1945年成为中共党员，在北平从事出版及学生运动地下工作。1948年任《新大众报》编辑。1949年北京创办工人出版社，任厂长，编辑主任。1957年被划为右派分子，开除党籍，撤销职务。1959年被指派为《刘志丹》小说责任编辑。1962年《刘志丹》小说被毛泽东批评，他被打入“习仲勋反党集团”，成为反党分子。1965年被康生流放去山东成武县管制14年。文革被批斗，殃及家人，母亲及两个儿子文革死亡。

1979年何家栋获平反，任工人出版社副社长、副总编辑。1984年因发表刘宾雁《第二种忠诚》被查究。1985年辞职离休，任民办行政函授大学校长，1987年任北京社会经济研究所顾问。2000年与李慎之发表《中国的道路》。2006年北京病逝，终年83岁。

何家栋一生著作不断。1950年代发表几篇颂扬共产党、毛泽东的书，闻名全国，包括《把一切献给党》、《赵一曼》、《我的一家》、《方志敏战斗一生》、《胸中自有雄兵百万：记毛主席在陕北》等。2000年代发表《21世纪的世界与中国》、《今日中国政治思潮评析》等，有70万字《何家栋文集》2007年在美国出版。

何家栋视野开阔、思想深刻，从历史到未来，从思想文化到政治经济，无不深切关注。对当代国内外各种流行思潮，进行独到梳理和评判，对中国前途和人类命运提出创见。

何家栋起草与李慎之共同发表《中国的道路》，提出20世纪中国新道统，代表人物为梁启超、胡适、顾准、李慎之，遵循此新道统重建文明。何家栋认为中国古代有以孔子为核心的老道统，现代中国新道统继往开来，梁启超反共尊孔，是清末民初第一思想家，列为新道统之首，没有疑问。第二个是胡适还是陈独秀？陈独秀是共产党民主派，后来反斯大林，“五四”时代与胡适同为文化旗手，胡适亲美，“五四”时代曾一度对孔子儒家含糊，后来尊孔反共。1950年代被毛泽东发动运动批判2年。何家栋选择胡适，作为新道统代表人物，而没有选陈独秀。第3个是顾准，顾准在文革崇毛疯狂年代，独自思考中国应抛弃毛泽东，走议会民主道路，留下珍贵书稿，是文革年代唯一勇敢写作的斗士。顾准作为新道统的代表人物，也无疑义。第4个是李慎之。李慎之1957年提倡“大民主”，被打成右派，开除党籍。1979年陪同邓小平访美。1990年代任中国社会科学院副院长，他主张中国走自由主义道路，民望很高，被认为是反思中国道路的代表人物。

2000年何家栋起草《中国的道路》，把李慎之列入“新道统”的代表人物，他接受了，共同署名发表《中国的道路》。其实李慎之对“新道统”并无清醒认识，他曾多次批评李光耀的东亚价值观，说儒家价值观有强烈宗法制，导致专制主义。他与杜维明谈话时还质疑：“快到21世纪了，还要提孔子吗？”显示他并未清醒理解孔子。他一心想的是自由主义，误解孔子为专制。另外他曾说：“我如能再活一次，还入这个党”。说明他还对共产党造成百年灾祸，自己被骗走错了路，缺乏清醒认识，只把百年灾难视作“史上最大的社会试验”。

其实新道统第4个代表人物，应是何家栋，但是何谦让，又看在李慎之是中社科院副院长，影响面大。何家栋不论视野和思想深度，都比李慎之更高一层。何个人德行，更令北京知识界钦佩。

何家栋并无其他对孔子儒学的专论，但是他的思想无疑属于孔子，他无疑是中共“脱毛归道”的代表人物。20世纪一切反毛反共的人士，最终必然回归孔子传统。即何家栋提出的“新道统”，别无中间道路。李慎之最向往的自由主义，也属“新道统之内”，空泛的自由主义并不实际。

二、王康（1949 – 2020）

王康（1949-2020）重庆人，当今中国唯一被人称为思想家的“民间思想家”。他出身于书香世家，父母及祖父几代都是教师，舅父是现代著名新儒家唐君毅。

王康出生的年代，正是共军兵临城下，兵荒马乱，百姓无所适从，母亲不想他出生，吃了很多药都未能流产。王康出生不到一个月，父亲就被捕入狱，（直到1980年才出狱），母亲艰苦独力抚养，他读完小学、中学，1978年考入西南师范学院中文系，在校创立文学社。

王康在文革年代就开始看清毛共的真面目，重庆是被毛与江青煽动武斗之冠，死人上千，他在学的重庆一中就死了20多个学生，有几个是他的好朋友，他亲眼看到身上满是枪弹的尸体，给他留下难忘的记忆。文革下乡又看到农民赤贫，一天出工只有4分钱，还欠生产队的账，一家人挤住一个房间，七八人没有窗户，没有厕所。林彪出逃坠亡更使他猛醒，对红太阳深恶痛绝。

王康毕业后在重庆当中学教师，1988年他跟改革派温元凯合议，执笔起草了《中国改革宪章》，陈一裕、万润南、潘维明等许多知名改革派都响应，又提了23条建议，联名上书中央，有点“公车上书”的味道，在中国改革历史关头，发出“不改革无出路”的呼声。1989年天安门民主运动，王康异常兴奋，他看到自由女神像，燃起了新希望，不久坦克出动，血腥镇压，成千成万人丧失生命。王康的《中国改革宪章》也被列为反动文章，王康被通辑，被开除公职，中学教师不能当了，收回住房，他无处安身，到处流浪，多年一直处于流亡状态。

1992年邓小平南巡后，中国改革又露一线希望，重庆电视台负责人（他的同学）邀他写中国改革政论文，拍成电视片5集，1993年起名《大道》，3个多小时究诘国家发展道路，邓小平也看了，全国影响很大。

1994年王康成立“重庆陪都文化公司”，几年拍摄了《抗战陪都》，《中美西部开发启示录》，《重庆大轰炸》等纪录片，力图恢复被中共歪曲的抗日战争原貌。

2004年王康开始筹划恢复抗日战争原貌的大型长卷画作，以史诗长画揭露“共产党是抗战主力”的欺骗宣传。第一卷山河岁月，第二卷血肉长城，第三卷天下兴亡，第四卷信义和平。从1931年“九一八”事变开始，表现人民受难和抗争，军人捍卫国家，340万国军死于战场，包括242名将领（其中国军240名，共军2名）第三卷表现知识分子“匹夫有责”，第四卷表现国际战场，美国对中国的支持。王康联络几十名画家，在无钱无支持下，靠义工日夜奋笔苦画5年多，画成240名抗日牺牲将领巨型画像，加上其他画面，总长超过1000米的画卷。2010年7月7日在台湾首次展出，国民党主席连战出席讲话并题词：“浩气长流”。但无法在中国大陆展出。

王康始终关注中国的发展前途，习近平上台后，2013年他在讲坛上指出，中国现实有两条路可能性：一是向民主宪政转型，一是向红色帝国转型，中国已具备建立红色大帝国的基本条件，人多，地方大，工业成系统，官僚体系强大，加上被煽动起的民族主义，民粹主义。他忧虑后一条发展可能性大。

2015年王康来美国，与朋友筹划史画长卷《浩气长流》在美国巡展，遭到中共当局强烈阻挠。王康断然拒绝中共的无理要求，努力实现在华盛顿、纽约、旧金山等地展出，但中共不许他回国了，他只好在美国住下来，靠朋友之助在维吉尼亚州定居。在美国期间，他独力创作画成《审判幽灵》，展现20世纪共产主义世界灾难史。王康2016年发现前列腺癌，他在病中继续奋力画作、写作，完成大型油画《俄罗斯破晓》，画了几十个俄罗斯民主斗士，表达他对俄罗斯民主抗争成功转型的向往，他晚年满怀热情，希望中国走苏联弃共转型民主之路。

王康在重病中不忘中国未来发展，他希望中国道德重建，就是孔子伦理传统道德重建，然后有一次文艺复兴，像西方的文艺复兴那样，在此两个基础上，实现坚实不可逆转的制度转型，脱毛弃共回归传统。

王康最后一个月，不忘三件事：一是坐着轮椅去给父母亲扫墓，他的父母骨灰已从重庆送到美国维州安葬。他说待中共变天了，自由民主了再迁回家乡安葬。二是申请入籍美国，他说中共把他开除了，无家可归。他认同中国该走美国路，因此申请入籍，但由于移民局审批程序时间来不及，送他一面曾在美国国会大厦上飘扬的美国国旗，表示对他入籍批准和褒扬。三是受洗成为基督徒，教会牧师特到他病床前，为他主持受洗礼。他已瘫痪躺在床上，高举双手接受基督上帝。他手写遗嘱：“未来中国要孔子加耶苏，中国要走孔子耶苏之路”。他临终前“以身说法”。自己成为基督徒作榜样。

2020年5月27日，王康在挚友北明《天上的马车开下来》的灵歌中，安祥闭上眼睛，马车上坐着天使，迎接他回到天国故乡。

王康虽然没有特别的儒学论著，但他一生践行都是针对共产党恶政暴行，反对共产主义，促进恢复孔子传统，恢复中华文化，他不属于毛泽东，而属于孔子，他在遗嘱中说：“生为中国人，我天然是孔子门徒。在生命尽头，祭向十字架，成为耶苏追随者，孔子与耶苏把晤之时，便是中国现代复兴与人类实现世界大同之日。”

作为思想家，王康在遗嘱中指出：“中国现代病毒的源头，出自共产主义幽灵。倾覆中华红色帝国，是中国人唯一免于万刧不复之路。”

王康指出中国要“罢习脱毛弃共”，是当前最大要务，未来则是“孔子加耶稣”之路。

王康墓碑上刻着他的遗嘱执行人郑义选的碑文：“那美好的战斗我已经打过了。”（圣经中的一句话）

王康之墓就在他的父母墓之旁，要不了多久，他的骨灰连同父母的骨灰，就会回到故乡重庆，重庆人和中国人忘不了他，还会给他建立陵墓。国人将继续沿着他指引的方向前进。