一、建立秩序与制度

孔子在春秋末期各国大多“礼崩乐坏”，政局混乱，轼君谋反，叛乱篡权，民不聊生的乱世中，奔走呼号，要各国君臣“克己复礼”，“天下归仁”。孔子针对当时“君不君，臣不臣”的无序局面，严正提出“君君，臣臣，父父、子子”，“君臣严，父子亲，夫妇别”，建立稳定的政治社会秩序，后世儒家孟子，董仲舒归纳为“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，特别强调“忠君爱臣”。五常伦：“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孔子讲“礼”，最大最高的“礼”，就是制度与秩序，相当于现代的“宪法”，所有人包括天子，君主都要遵从：“三纲五常”，就是最大最高的“礼”，就是宪法之精粹。

“三纲五常”这个基本制度架构起来，国家社会就秩序底定，民心稳定，民生保障。孔子要求“忠君礼臣，君待臣以礼，臣事君以忠”，后来孟子更说：“君视臣如手足，则臣视君如心腹”。君臣建立如此关系，政治秩序就有保障了。韩非子也说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治。三者逆，天下乱。”

“三纲五常”孔子治世大纲，经过2500年传承发展，历史证明正确无疑，就是当今现代社会，不论对中国或世界而言，都仍然适合世情需要。美国当今也是“君为臣纲”，每届民选总统上台执政，都是以他为“纲”，组阁团队就是他的“臣”，执行“总统为阁僚之纲”。建立如孔子时代的“君臣关系”，美国与孔子并无实质区别。

“父为子纲”，18岁前当然是一切听从父亲的。18岁后现代人许多也还是听从父亲的。一家人有家长，家长大多是父亲，“父为纲”，父没有了，一家兄弟大多就散了。父代表传统，“纲”意味传统传承。“父为子纲”基本要义，仍适合现代社会。

“夫为妇纲”，自古以来，中外均此。上帝安排：男主外，女主内。男主创造，女主生命延续。历史是男人创造（History，他的故事）“夫为妇纲”，天经地义，自然天命，少了夫纲，妇无以靠，夫妇即散。现代女权争人格平等有理，上帝并不岐视女性，只是明指“男女有别”与孔子同。
现代世界出现一些女总统，女首相，但毕竟是少数特例，多数仍是以男性为纲，清朝实际执政40多年的慈禧太后就深明孔子与上帝旨意。不似武则天称帝，她拒绝皇帝之名，皇帝仍然是男性，她“垂帘听政”，幕后执政。

“三纲”若执行不好，后世儒家作了补充：“君不正，臣投他国；父不慈，子奔他乡；夫不正，妇可改嫁”。“五常伦”中，“君臣有义”，“义”就是道德约束，“父子有亲”，“亲”就是血统，传统，父子要按传统行事。“夫妇有别”，“别”是上帝安排，天意自然，“长幼有序”，大带小，小尊大，天然秩序，防止世间常发生的兄弟打架，争家产，更防止王室兄弟谋反篡政，兄弟相残相杀。“朋友有信”，“信”是诚，互信，不言自明，现代信用制度，就是建立在朋友诚意的基础上，互为约束，成为普世价值重要内容之一。

共产党彻底粉碎了“三纲五常”，毛泽东不但做了共党皇帝，而且成为中国前所未有的魔王，成为太阳神，魔力无边，所有臣民都成为他的奴仆，40年来最忠毛的周恩来，不过是高级奴仆，普通奴仆做不到的，高级奴仆能做到，周恩来亲手为魔王端痰盂，随时应对魔王呼来唤去。毛魔夫妇也成主人与狗的关系，江青明言“我是主席的一条狗，他要我咬谁我就咬谁”。中国历朝历代皇帝都祭天，畏天命，毛魔无法无天，只讲死后“见马克思”，所有什么“三纲五常”一概湮灭，毛魔成为古今中外最大奴隶主，统治8亿奴民。

二、仁爱为本 以德治国

孔子一再赞颂尧舜禹先王正道：以民为本，勇于担当。“大哉尧之为君也”，他回顾先王说：“政者正也，子帅以正，熟敢不正？”。又说：“为政以德，有耻且格，不令而行；”强调为官者先正其身为最要说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“为政在人，举直错诸枉，能使枉者直”。孔子要统治者“仁者爱人”，“克己复礼，天下归仁”，“仁政，则近者悦，远者来”。强调统治者要勇于担当说：“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”。孔子要求统治者“尊五美，屏四恶”，“五美”是“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。“四恶”是“不教而杀谓之虐（不教育而杀害是残暴），不戒视成谓之暴（不告诫而显成绩是欺凌），慢令致期谓之贼（执行任务懈怠逾期完不成是害人），扰之与人也，出纳之吝谓之有司（给东西出手吝啬叫小气，统治者要大度，该给的要大方给）”。

孔子为政十分重视教化，他强调要“兴于诗，立于礼，成于乐”。让诗与乐陶冶百姓身心，既知礼又乐活，造就快乐人生。

２０００年代胡锦涛执政期间，也曾提出孔子的“以德治国”口号，想医治官场无德贪腐邪风，无奈在江泽民仍是太上皇时代，胡锦涛“其令不行”，江泽民特别放纵军队头领腐败以收买对他效忠，军头带头腐败，全国官场乌烟瘴气，民众焦点在反腐上，但胡锦涛反不动，只好正面提“以德治国”，百姓视之如儿戏，腐败在上，“以德治国”变成空喊口号。胡锦涛还提出“八廉八耻”口号，在不知廉耻为何物的官场，百姓视之为笑谈。

三、以史为戒 史官如法官

孔子非常重视朝廷历史，他晚年不写论著，却专心编著《春秋》，记录鲁国历年重大人事案件，特别是生杀大事，俨如法官判案，世云：“孔子作春秋，奸臣乱子惧”。《春秋》传下来，铁案如山，千秋相传，奸臣乱子永被后世喠骂，有很大威慑力，使人畏惧。孔子开创此“史官政治”，华夏历朝历代相传，许多朝代御史大臣位置之高，仅在宰相之下，史官如大法官，断定历史如何下笔在案，判定某人某事之好坏。后世可援某案来处理当世案件，评判人事。正如美国法律，法官可援前案例来处理现案。孔子开创的“官史”，与法律有相似功能，中国两千年来如此重视历史，视历史如宗教，如法律，实自孔子倡导起。

毛泽东践踏了华夏文明，中国历史上任何奸臣逆子无人能及，他却非常重视要御用文人为他编造历史，以欺骗世人。胡乔木之流无耻毛卒，为高官厚禄，丧失良知，为毛编纂以毛为一条红线贯穿的“党史”，极尽能事为毛魔吹喇叭。胡临终前稍露悔意，惜未及忏悔就一命呜呼，料他魂归天国会回心转意忏悔流涕。

历史家高华奋起纠胡，以10年之力写出《红太阳是怎样升起的？》痛揭毛魔延安施展魔道打压忠良，降服四方，毛皇帝坐上宝座。《红太阳》不许在国内出版，高华积劳成疾，英年早逝，料高-胡天国相会，高华以孔子作春秋气慨，伸张正义，胡乔木无言以对，必低头认罪。

四、治国靠培养君子

孔子强调为人臣必须是君子，治国靠君子，孔子在《论语》中讲了许多“君子之道”，从各方面讲了许多怎样才算是君子？如何修身躬行成为君子？孔子说：“君子务本，本立而道生”，“君子慎于言，敏于行”，“君子不以人言举人，不以人言废人”，“君子有三思”，“君子有三戒”，“行有六本，然后为君子，立身有义，孝为本；丧纪有礼，哀为本；战阵有列，勇为本；治政有理，忠为本；居国有道，翮为本；生财有道，义为本。”“君子泰（富裕快乐）而不骄”，“君子以义为上，有勇无义为乱。”“君子比德于玉，温润而泽仁也。”“君子中庸，君子时中”，“君子和而不流，中立而不倚。”“君子不忧不惧，内省不疚，何忧何惧？”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”“君子以文会友，以友辅仁。”

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”“君子成人之美，不成人之恶”。“君子和而不同，”“君子之过也，如日月之食；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣言”。

孔子一生讲学，弟子三千，全身心投入，诲人不倦，全是为了培养君子，使弟子从普通人成为君子。国家有众多君子治国，才能安稳太平。

后世许多君子做了官，上升为“士”，“士”之气质仍以君子为尚。

近世到了共产党造反年代，不少原来有君子气质的知识精英，进了共产党的熔炉，大多变了质，没有君子或士的味道了，唯有瞿秋白临终前写了《多余的话》，悔过自己成为“布尔什维克”，还能嗅到一些君子的气味。实为共党头目忏悔之典范。