一、易经（前1000）

《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》等五经是孔子之前上古的经典。是中国文明的活水源头，孔子时代的诸子百家无不引用。

《易经》亦称《周易》，为3000年前华夏最早的经书，相传为周文王作“文王厄而作易”，但学者认为是集体之作，由周文王汇编。

《易经》蕴涵着朴素的自然法则与和谐思想，人与自然互相感应，“天人合一”，是华夏民族5000年智慧结晶。诸子百家大道之源，纲纪群伦，是华夏文明的源头。《连山》是《易经》之首，为盘古开天地后天皇氏所创，郑玄说：“象山出云，连连不绝，艮卦开始， 山之连绵，故曰连山”。《连山》以四季为指引，先天八卦，《连山》数万言，多佚失，仅存一些卦名，及52条诸家论文。

《连山》之后有《归藏》，《归藏》以坤卦为首，万物皆归藏于地，以“气”为主，天气为归，地气为藏，火气为长，水气为育。《归藏》有4300言，多已佚失，仅存64卦的卦名。

《易经》为上古预知未来吉凶祸福的卜筮书，以阴阳符号（卦象）代表万物的运行状态，预测成败吉凶（战争，政事，农牧等）。

孔子为解读《易经》，撰写了《十翼》，又称《易传》。但学者多认为是集体之作，非孔子一人作。孔子提倡“君子所安者，易之序也。”（八卦排列的顺序）他说“君子居则观其象，而玩其辞，动则观其变，是故天佑之，吉无不利。”

我们大家过年最流行的贺词“大吉大利”，3000年沿用不变，就是《易经》乾卦（乾为天）而来，乾卦说：“元亨利贞”，“元亨”表“大吉”，“利贞”表“大利”。

《易经》开首歌颂宇宙万物：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行走无疆，柔顺利贞”。

“易经”64卦展示世界始终，“序卦”说：“有天地，然后万物生。有物畜然后有礼，物畜可养。有天地，然后有男女，然后有夫妇，然后有父子，然后有君臣，有上下，然后有礼仪，夫妇有道，受之以恒”。
孔子又说：“君子务时，时至而动，务时犹驰驱也。君子终日键键，因时行止，时尽而止，知终终之，可存义也”。

孔子又说：“君子所居而安，易是序也，君子居则观其象，动则观其变，自天佑之，吉无不利。文明以键，中正而应，君子正也，人与自然感应，天人合一”。

相传5000年前上古圣人伏羲始作八卦，外层神秘，内蕴哲理深弘，“易经”乃筮官多人集体之作，广泛纪录上古社会各方面变幻。

《易经》3000年来，吸引无数学者学人发表无数诠释著作，据说有3000本之多，平均每年出一本，包括自古至今数百知名学者，至今绵延不绝。

二、尚书（前800）

《尚书》是“上古的书”，记述夏商周三朝1800年君王发言，由史官记载下来，是政事文献汇编，包括帝王事迹、典章制度、议论国家政治、誓师词、策命、诘告等。包括虞书5篇、夏书4篇、商书17篇、周书30篇，共58篇。相传孔子编100篇，但因战祸全部失传，这是后来补上的。《尚书》除了记载上古帝王政事之外，也保存了古代经济，地理及社会方面的珍贵史料。

《尚书》主要阐述仁君治民之道，次在阐述贤臣事君之道，许多名句阐述治民之道：“克明俊得，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”、“克勤克俭”、“克勤于邦，克俭于家”、“视远惟明, 听德惟聪”、“以公灭私，民其允怀”、“惟事事，乃其有备，有备无患”“同心同德”。

《尚书》以天命观阐释兴亡，倡德治，力主敬德重民，德力并重，养德养力，文武张设，德力具足，外以德自立，内以力自备，养德者不战而服，犯德者畏兵而却。

《尚书，大禹谟》警告：“德惟善政，政在养民，天之历数在汝躬，敬修其可愿。四海穷困，天禄永终，朕言不再”。

《大禹谟》记载华夏著名16字心法，“人心惟危，道心惟徽，惟精惟一，（精研专一）允执厥中，（诚实持中道）”。

大禹说：“从善就吉，从恶就凶，人心险恶，道心精徽，要精研专一，诚实持中道。”

毛泽东不学《尚书》，却独尊秦始皇、商鞅。习近平学毛泽东，直接学商鞅。2017年又在演话剧《商鞅》，《商君书》治国手段厚黑权谋，“驭民王术”：“壹民”统一思想，一切姓党。“弱民”国强民弱。“疲民”让民疲于奔命。“辱民”检举揭发，恐怖气围。“贫民”人穷志短，狂印钞票。

司马迁：“商鞅刻薄人也”，《商君书》3万言，乃天下第一禁书。

三、诗经（前11世纪 – 前6世纪）

《诗经》是中国最早的诗歌总集。收录自西周初年到春秋中叶（前11世纪 – 前6世纪）诗歌350篇，内容丰富，反映劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，民俗婚姻，祭祖与宴会，以及天象，世貌，动物，植物等，是周朝社会生活的一面镜子。

原诗据说有3000篇之多，由各诸侯国协助周王室收集，由史官和乐师整理而成。孔子据礼义标准编选，整理出305首。孔子也参与了整理和音乐。

《诗经》内容分《风》，《雅》，《颂》。

《风》又称，《囯风》共有诗15组，按地区划分共160篇，是文学精华，带有浓烈地方色彩，大多是民间诗歌，作者有少数贵族，大多是民间歌手。

《雅》出于周朝直接统治地区。有“正”的意思，表明诗歌是 “正声”。《雅》诗105篇。分《大雅》31篇，《小雅》74篇，《小雅》是宴请宾客的音乐，大雅是国君接受臣下朝拜，陈述劝进的音乐，多数为朝官与公卿大夫所作，小部分是民间诗歌，内容多有关政治，有赞颂好人好政，亦有讽刺弊政。有几首表达个人感情的无情诗。《雅》指贵族官吏的诗歌。

《颂》是贵族在家庙祭祀鬼神，赞美统治者功德的乐曲。演奏时配舞蹈。也专指宗庙祭祀用诗歌，分《周颂》，《鲁颂》，《商颂》共40篇（周颂31篇）。

《诗经》是群众的心声，反应政治得失，有“陈古刺今”之效。在交际场合，可“赋诗言志”，借诗句表想讲的话。朝廷乐官可调泳诗句，暗示民心对施政之反应。春秋各国外交常以咏诗，奏诗表达一些难以言喻的话。

孔子对《诗经》评价很高。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，“温柔敦厚诗教也”，“不学诗，无以言”。研究诗经可培养联想力，学讽刺方法，可用以侍奉父母，服侍君主，齐家，治国。孔子说：“可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨, 迩之事父, 远之事君。”

四、春秋（前5世纪）

春秋是古代中国第一部编年体史书，记录自西周起，鲁国史官记录国家失礼及非礼之事，亦收集其他诸侯国公侯大夫等失礼之事。古时历法从春到冬四季，记录叫就《春秋》，现存从鲁隐公到鲁哀公，历12代君主，共244年，基本上是鲁国史，记录文字很简练，经数十人之手，共18,000字。

经过孔子之手修订，针贬独特文风，司马迁说：“孔子知道不行了，知言不中用了，空言不如见于行事，深切著明”，“故别嫌疑，明是非，善善恶恶存亡国，继绝世”，发挥良史作用，以史的审判，代替神的审判。孔子作春秋，奸臣逆子惧，微言大意，惩恶劝善，非圣人谁能修之，世曰：“修春秋，谈春秋，千古一春秋”。

《春秋》因文字过简，不易理解。后人注释制作有：《左传春秋》30卷，为左丘明作；《公羊传春秋》11卷；《谷梁传春秋》11篇。

由一群醒悟的中共老干部，在中共较宽松的开放改革年代1991年创办的《炎黄春秋》月刊, 仿孔子作春秋之意办了25年。刊登了大量忠于史实的文章，与忠于毛泽东的调子不同，很受群众欢迎，终于受到了习近平封杀，说它“抹黑毛泽东，虚无历史，迷惑群众”，被迫关闭停刊。

五、礼记（1世纪）

《礼记》成书于汉朝，为历代规章制度选集，共20卷，49篇，10万字。西汉博士戴圣编辑，故称“小戴礼记”。朱熹说，《礼仪》是礼之本，《礼记》为枝叶，是儒学杂篇，重要性仅次于孔子《论语》，比肩《孟子》，远超《荀子》，是各科论文丛集。为中国河南大学引为校训《自强不息》，东南大学校训《止于至善》，复旦大学校训《博学篤志》，皆出自《礼记》。《礼记，礼运》则是小康社会的纲纪。《礼记》礼乐文化是和谐社会之纲，《礼记》多篇是文化典范。据传为孔子七十二弟子及学生所作，主要记载周代冠，婚，丧，祭的礼法，阐述周礼的意义，如《增子问》、《礼运》、《袁公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《中庸》、《大学》、《丧服四则》等。专记某项制度和政令，如《王制》，《文王世子》，《礼运》则借孔子之口述礼的演变和运用，《内则》记述家庭礼则，待奉父母，孝敬公婆，兼饮食制度，《丧服小记》杂记丧服制度，宗法制度，庙祭制度。

《学记》系统阐述教育的目的，教学原则与方法，择师之道等。 《乐记》是经典性乐论，《祭法》记述祭祀制度、原则、对象、场所、方法等。《坊记》记述子思怎样防范违德失礼，不忠不孝，犯上乱伦。《孔子闭居》是子夏与孔子讨论王者之德的问答，《三年间》记述为父母服丧三年的原因。《乡饮酒义》解释乡饮酒礼的意义，说明乡饮必要。《小戴礼记》因汉朝郑玄做了出色的注，风光无限，以郑玄注本最为流行。

通过《礼记》可窥见作者的天道观（不愧于人，不为于天，知天为修身之知本）、宇宙观（心为主，身为个人，仁德为本，礼为末）、人生哲学（突出修身）。

《礼记》文学成就，分议论文，说明文，记叙文，布局层折曲妙， 行文繁简有当，语言整饰多变，多样修辞，雅洁明畅，传承华夏文明，是难得的文化宝库。