美国著名政治学者亨廷顿（Samuel Huntington 1927-2008）1996年发表的《文明的冲突The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》中指出，西方文明核心价值主要内容：

古典遗产、希腊哲学、理想主义
基督教、罗马法
天主教、新教、宗教改革
上帝与黄金、向外征服
精神权威与世俗权威分离
上帝与皇帝二元
法制、宪法、人权
社会多元主义、多样自主集团
修道院、修士院、社团、行会、协会
自主贵族、商贾阶级
拉丁语、欧洲语多样性
代议机构、等级、议会、扩大参议、自治运动
自由传统、平等权利、个人主义、个人权利

西方文明11世纪走出黑暗时代，12-13世纪罗马法复兴，议会制度形成，14世纪文艺复兴，15世纪全球地理大发现，16世纪宗教改革，17世纪奠定现代科学基础，18世纪工业革命，19世纪发展殖民地，20世纪科技革命进入信息社会，从农业文明，工业文明，进入信息文明，被世界公认为现代普世文明主流。

中国文明核心是什么呢？以孔子老子为代表的中国文明核心，4000年前就开始逐渐形成，主要核心价值：

一、畏天命，循天道，敬上帝

孔子之前500年以上的《尚书》就说：“天行健”，九重天深奥莫测，认天是造物者，天主宰万物，天生地养，天佑下民，历朝历代都认天象显天意，畏天命，听天由命。《易经》说：“天地开辟，万物浑浑，阴阳所凭。”天有太极，为道之源，天人感应，天人合一（人与天相互感应，浑为一体）。

孔子编定的3000多年前的《诗经》，就有几首诗歌赞颂天：

一首叫《天作》，曰：“天作岐山，文王康之，子孙保之。”（颂扬天作岐山圣地，文王阔步康庄大道，子孙保锦绣前程。）

一首叫《维天之命》，曰：“维天之命，惠我文王，曾孙笃之”。（歌颂周文王，天命所归，顺文王之惠，后人笃行之。）

一首叫《生民》，说周王后稷之母在郊祭中，踩着上帝的足迹，感应怀身孕，生下后稷，表示君王之神圣，来自上帝。

一首叫《生民之计》，诗歌中感谢上帝赐良种得丰收，丰收祭祖，与上帝同享，祈神永保佑。

一首叫《臣工》，也是颂上帝赐丰收：“明昭上帝，迄用康年”。周王训勉群臣百官，赞颂光明伟大的上帝，赐予丰年。向臣民发布文告，就像美国感恩节一样，都是感谢上帝赐丰收。

《诗经》还有一首曰：“帝命不违，至于汤齐”。“上帝是祗，帝命式于九围。”（奉行天命不敢违，帝命九州效法商汤。）

孔子编定的《礼记》中，“王制”篇说：“天子将出，类乎上帝，天子将出征，类乎上帝”，“天子祭天地”。视帝王是“天之子”，上帝是人格化的天，地上的下帝，是天上的上帝之子。

曾参在《天国》中指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也。”进一步指出天地间有神灵主宰，神灵为一切之本。

从以上简要引述，可见中国3000年前就敬上帝，畏天命，尊天道，循天理，不敢稍违。这是中国最根本的文明核心。

中国3000年来历朝历代一直保持祭天传统，北京现在还有“天坛”，是清朝历代每年祭天之地，祭天也就是祭上帝，比西方拜上帝还隆重。毛共毁灭中国文明几十年，还不敢把天坛改名为毛坛或马坛，说明中国祭天传统底蕴犹在，天不可抗违。天安门是天赐安宁幸福之门，毛共也未敢改名为毛安门或马安门。

“天”在神州子民百姓中，早已深入人心，流入民族血液中，民间口头话：“老天有眼”，“听天由命”，祈求“天宫赐福”，求“老天爷保佑”，死后“归天”，中国人口语“我的天啊”，与西方人说“我的上帝”（My God！）意思同一。500年前来中国传教的利玛窦教士，早就发觉中国人讲“天”，与西方“上帝”同一，孔子与耶稣就像兄弟。汉朝大儒郑玄直说：“上帝者，天之别名也。”

信仰上帝在中国未成为正式宗教，但自古以来华夏民族有浓郁的信仰上帝宗教情怀。

毛泽东几十年“与天斗，其乐无穷，”与天斗，就是与上帝斗，文革更公然说“无法无天”，煽动全国武斗，死人无数，彻底背叛中国文明传统。

二、道德经

老子《道德经》成书于2500年孔子之前。《道德经》之前有《易经》、《尚书》、《诗经》，但系统论述中国文明的宇宙观、价值观、人生观，始于《道德经》。《道德经》为孔子之后先秦诸子所共仰。广泛论述治国、用兵、修身、养性之道。

《道德经》不仅代表中国文明核心。据联合国统计，《道德经》是除了《圣经》之外，被译成各国文字全球发行最多的名著，涉及97种文字语言，近2051种译本，是被国际接受的第二部《圣经》。1987年，《纽约时报》评选古今十大作家，老子名列第一。

《道德经》论述“顺应自然”的宇宙观，重生命，轻名利，守柔寡欲，戒除贪欲，自然无为。

老子所处东周社会，诸侯穷兵黩武，战乱频繁，礼仪伦理无法恢复。提出“回归自然、无为而治”，达到“小国寡民”的平静生活。老子主张“上德”，一切“顺应自然”，重生命，轻名利，戒除贪欲，息心止行。老子眼里，孔子推行的“仁义礼智信”是人为教化的结果，没有达到“无为超脱”的上德境界。法律要求的“礼”，只是“下德”。

老子所说的“道”，是天地万物的原始之母，人们要效法天地，天地要效法“道”，“道效法自然”，“道就是自然”。自然是道的根基，母体所在。一切法律、伦理、政策，都要顺应“道”。

老子《道德经》也符合孔子“温、良、恭、俭、让”的君子人格。老子主张“虚、静、柔弱”，与孔子主张的“谦虚、忍让、不争”同调。

三、大同理想

孔子提出的“大同社会”，2500年来一直是中华民族的理想，成为中国文明核心的主要内容。

孔子在《礼运》“大同篇”中，概括简要描述了大同社会。孔子说：“大道之行之，天下为公”（实行大道，天下是公众的），“选贤与能”（选用有贤德与才能的人），“讲信修睦”（讲信用，修和睦），“故人不独亲其亲”（所以人们不只单独亲爱自己的双亲），“不独子其子”（不只把自己的儿子当儿子对待），“使老有所终，能有所用，幼有所长”（使老人都能终老，壮年人得到应有任用，幼年人得到应有成长），“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”（老而无妻者、寡妇、孤儿、老而无子孙者、残废者、患疾病者、都得到照顾），“男有分，女有归”（男有本分，女有归宿），“货恶其弃于地也，不必藏于己”（货财不随意丢地上，不必私藏），“力恶其不出于身也，不必为己”（劳力不是放迫出力的，不必只为自己而出力），“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”（所以人们不搞阴谋，不作盗窃暴乱等事），“故外户而不闭”（因此外出不必关门闭户），“是谓大同”（这就叫大同）。

参看孔子《论语》等有关论述，可见孔子提出的大同理想，是“道承三王”（夏商周三代明君）更上推来自黄帝等“五帝之德”，是法先王，崇尚先王之道，是“本于天，参于天地，以天地为本”的天道。大同理想社会就是：父慈子孝，男有本分，女有归宿。壮有所用，幼有所长，选用贤能，君臣有义，朋友有信，养生送死，老有所终，孤寡残疾，皆有所养，人尽其力，物尽其用，不必私藏，路不拾遗，夜不闭户，人心和顺，上达天道，社会和谐。

如此大同理想，有别于西方各顾各的个人主义，是大公无私，照顾各方，无所遗弃，充满温馨的美满和谐社会。孔子的大同理想，成为中华民族的精神凝聚力。

共产主义在百年前从俄国输入中国时，学者翻译communism找不到一个同义词，人们不懂“共产”为何物？有人提示只有“大同”意近，想译成“大同主义”。

但“大同”既无共产暴力夺权之义，亦无没收一切私产归一党所有（字面上是“全民所有”）的意思，只好还是直译“共产主义”。

毛共几十年灾祸，不但共了所有人的产，为一党操控。毛泽东1958年“大跃进”还得意忘形在中央会议上疯狂大讲：“要消灭小农经济，就必须消灭家庭，男的女的，一起劳动，一起生活，住集体宿舍，西方不是骂我们共产共妻吗？骂对了。马克思《共产党宣言》早讲了，要消灭家庭，消灭阶级，解放全人类，思想解放，身体解放，性解放，达到性解放，才是彻底解放。”

这段毛话，刘少奇等不好意思向下公开传达，但党内高层均知。毛泽东凭共产党权力共别人妻子，女儿，何止千百个？高岗等许多高干亦效法，力行“取消家庭，共产共妻”，不知共了多少良民妻女？

四、中庸之道

中庸之道自孔子说“君子中庸，君子时中”起，子思作《中庸》。进一步发展孔子学说，宋朝朱熹正式把《中庸》列为《四书》之一，与孔子《论语》并列，使中庸之道正式成为中华文明核心之一。

《中庸》说：“中也者，天下之大本也。”“天命之谓性，率性之谓道。”“和也者，天下之达道也。政中和，天地位焉，万物育焉。”子思把“中庸”提到“天命”，“天道”的高度，指出“政中和”，是天下大道。不单指我们平常所说“不偏激，不走极端，不左不右”。从字面解释，中是中道，庸是不变不易，“中庸”合起来就是“中道而立”，“坚守正道”。子思把“正道”提到“天道”的高度，且是原于“天命”，人要遵天命，循天道，政中和，就达到中庸之道，也就是天地之大道。

子思强调要达到中庸境界，必须“诚”，要“至诚如神”，至诚到纯无杂质，圣洁如神，达到神的境界，才能与天相通，达到“天人合一，与天地参”与天相通，也就是与上帝相通。子思把孔子伦理提升到宗教意境，把儒家哲理上升为宗教的重大发展，实质上已到了上帝的境界。换句话说，子思所说坚守中庸之道，也就是坚守上帝之道，与天相通，也就是与上帝相通。天意即上帝之意，天道就是上帝之道。坚守“中庸之道”，就是坚守“上帝之道”。

胡锦涛下台时，检讨他主政犯了“中庸之道”之错，他误解“中庸”就是中间路线，不左不右，折衷中间，而共产党一贯是要左才算革命。尽管胡锦涛引用“中庸”不准确，但他想到中国文明传统哲理，而不再去引用马列毛，说明他有心回归传统。２０００年代他放行于丹热讲孔子两年，放行拍《孔子》电影，又放行孔子塑像立天安门大道，都说明他有意复活孔子。比江泽民勒令移除孔子塑像好十倍。

五、三纲五常

“三纲五常”是中国文明中治理国家根本之道。董仲舒归纳“三纲”是“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”。特别强调“忠君爱臣”。“五常伦”：“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孔子讲“礼”，最高最大的“礼”，就是制度与秩序，就是“三纲五常”，相当于现代的宪法大纲，宪法之精粹。

孔子要求“忠君礼臣，君待臣以礼，臣事君以忠。”孟子更说：“君视臣如手足，则臣视君如心腹”。君臣建立如此关系，国家政治秩序就有保障了，韩非子也说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治；三者逆，天下乱。”

“三纲五常”治世大纲，经过2000多年传承发展，历史证明正确无疑，就是现代西方社会，基本上也是执行“三纲”。每届美国总统当选，都是以他为“纲”组阁，他的阁僚就是“臣”。建立总统与阁僚“君与臣”的关系。孔子与美国，并无实质之别。可见“君为臣纲”，有普世价值。

“父为子纲”，不但孩子18岁前听父亲的。18岁之后现代人大多还是听父命，父代表传统，“纲”意味传统传承，现代美国许多父子公司，说明“父为子纲”，基本上仍适合现代社会，有普世价值。

“夫为妇纲”，自古以来，中西均此，是自然上帝安排，男主外，女主内；男有本分，女有归属；男主创造，女主生命延续。历史是“男人创造”（History历史，他的故事）故“夫为妇纲”，天经地义，自然天命，上帝意旨，不可违，并非歧视女性。

清朝实际执政40多年的慈禧太后，深明孔子与上帝旨意，从来不走向前台称帝，拒绝皇帝之名。皇帝一定仍是男性，她只是幕后“垂帘听政”。

“三纲”若执行不好，后世儒家作了补充：“君不正臣投他国；父不慈，子奔他乡；夫不正，妇可改嫁。”

“三纲五常”被毛共几十年横行神州彻底粉碎，毛泽东作了共产王，周恩来以下全国臣民都是他的奴仆，他成了古今中外最大的奴隶主，统治8亿奴民。习近平今日效法毛，还猖狂欲扩大到“全球治理”。

六、仁爱仁政

仁爱是中国文明的核心，孔子讲仁爱，从家庭爱自己父母和子女开始，扩及社会。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（爱自己父母及别人父母，爱自己子女及别人子女）。从爱出发，建立一整套以“仁爱”为基础的伦理规范，孔子讲“仁爱”，耶稣讲“博爱”，意思同一，中西相通。

从孔子“仁者爱人”出发，在国家政权建立“仁政”，以民为本施仁政，孔子强调施仁政，统治者必须首先自己正，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“为政在人，举直错诸枉，能使枉者直。”孔子指出：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”（帅官正，谁敢不正？）

孟子对“以民为本”说得更高：“民为贵，君为轻，社稷次之。”把子民百姓明确放到第一位。此为施“仁政”之本。

毛共施虐灾祸神州百姓几十年，根源在毛泽东只爱自己不爱百姓，把百姓当成他夺权保位的工具，打仗的炮灰，他搞大跃进造成大饥荒，饿死良民数千万无动于衷，把饿死人报告撕掉，不放粮不救灾，反而在大饥荒期间，集中所有资源为加速制造他的原子弹让路，要原子弹不要百姓。

习近平今日继承毛泽东衣钵，拿13亿巨款制成抗美《长津湖》巨片，制造舆论，要神州百姓效法毛魔人海战术，准备打美帝，习近平与他的师傅毛魔一样，鼓吹打人海战术吃掉民主台湾，都是对子民百姓毫无仁爱之心，彻底背叛中国文明传统。

七、忠恕之道

2500年前孔子的弟子问：“有一言可以终身行之者乎？”孔子答：“己所不欲，勿施于人。”从此这句“将心比心”的恕道，为国人接受流行。“恕”字由“如”与“心”合成，见字思义，“恕”就是“如你心所欲。”千百年来，孔子教导的“恕道”成为国人普遍的处世格言。

1993年柏林世界宗教会议，通过确定“己所不欲，勿施于人”（Do as you would be done by others）为人类伦理道理的底线。“恕”成为世界伦理的黄金法则，成为普世价值的伦理基石，你不喜欢的不要强加于人，你不喜欢灾难，就不要去别人家园丢炸弹，这样人类和平安宁就有希望了。

八、义大于利

孔子说；“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不为也。”（不合乎道义就不去取得），又说：“见利思义”（当你见到利时，要思考是否合乎义？）中国文明讲究“义”，当义与利不能兼顾时，舍利取义。孔子儒家更有“杀身成仁，舍身取义”的格言。仁义第一，个人身体第二，财物第三。在义与利（财物）之间，义为先，利在后，义第一，财物第二，不义之财，舍之不取。在取财物之前，先问是否合乎义？合则取，不合则舍。

国家处理：义大于利，个人处理：不义之财，给而不取。

何谓“义”？简言之：“义者宜也”，就是合乎“道”者，即宜也，即是义。

九、孝以齐家

家庭是社会的基础，家庭健全和谐，社会就稳定安宁。中国文明非常重视家庭，家庭以爱维系，孝为家之本，孝出于对双亲的爱，大儒曾参专门着有《孝经》论孝，《孝经》列入孔子儒家13经之一，《孝经》说：“孝，天之经，地之义，民之行。人之行，莫大于孝。孝，德之本也。孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

《中庸》也说：“孝者，善继人之志， 善述人之事，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存。”

《孝经》更说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不能，无所不通。”“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣！死生之义备矣！孝子之事亲终矣。”

毛共肆虐神州几十年，迫使百姓子民唯一效忠毛魔，百姓必须抛弃祖宗家庭，要活路只有跟毛共走，不知多少家庭家破人亡！！千家万户祖坟被挖毁，完全背弃中国文明传统，孝道成为禁忌语，所有百姓子民都变成毛共奴民。

十、君子之道 修身为本

孔子提出治国靠君子，中国君子类似英国绅士，孔子对君子的要求很高，孔子要求：“君子以义为上。”“君子中庸，君子时中”，“君子和而不流，中立而不倚。”“君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密如栗，智也；”“君子慎于言，敏于行，”“君子泰而不骄”，“君子务本，本立而道生。”“君子坦荡荡”，“君子不忧不惧，内省不疚”。

孔子指出君子要“正心，修身，齐家、治国，修身为本。”朱熹根据孔子论述，在《大学》中提出：“欲修其身，先正其心，先诚其意。”朱熹强调在“正心、诚意”四字，指明此是修身之本。经过修身，达到君子的基本要求，才是治国贤能之才。

毛泽东赞扬乡间地痞流氓流浪汉暴力打倒乡绅君子，土改依靠小混混斗地主，文革煽动红卫兵打倒一切有良知有君子之道的知识分子，习近平继承毛衣钵，依靠像他在文革浪荡的小混混的哥们治国，中国只有习近平下台，君子才有抬头之日。

十一、宰相执政

中国文明最高权力在皇帝，儒家承认皇帝世袭，要求皇权同时兼道统，皇帝是道德典范，但有些世袭皇帝做不到，可能是庸才或无道德修养，因此需要宰相辅政，在皇帝是庸才与无德之时，宰相实际执政，皇帝成为虚位。由于有宰相设置，皇帝不能擅权专制，宰相起制衡制约作用，但不是成文的，未成为明文制度。

国家决策要经宰相集团研议，成文呈皇帝批准执行。有些皇帝在生米没成熟饭时，参与宰相研议，有些只是盖章批准。明朝万历皇帝反感宰相只给他熟饭，罢朝（不出朝）很长时间，抗议他成了盖印皇帝，使朝政停摆，急得大家无可奈何。皇帝成为傀儡，是宰相执政的极端例子。儒家理想是皇帝成为道德高尚的礼仪性国家元首，实际政务交宰相大臣处理，贤能宰相治国，比较能保持国家长治久安。

十二、史官政治

中国文明从孔子作《春秋》，使奸臣贼子惧开始，历朝历代都设史官，早期史官权力仅低于宰相，史官记录和评判官员对错是非，其权限等于美国大法官，史官以孔子道德伦理为准，不听皇帝个人意见，令有些皇帝亦心生畏惧。史官记录和判定的官员案件，成为历史永传后代，使后世“以史为鉴”评定后世官员功罪是非，其作用等于美国法官判定的“案例”，后世可缓引前世“案例”来判案。

十三、科举选贤

中国文明很早就有每年举行县试、省试，京试的科举考试制度，选定秀才、举人、进士和状元，授衔终身，待位录用为仕，成为政府各级官员。如此选拔贤能制度，保证官员素质合格，避免为官者私人任用亲戚朋友，亦让下层百姓子民都有通过科举上升为官员机会。可谓“机会均等”，是相当好的选拔与任用官员制度。故中国历朝历代大小官员从乡绅到京城大臣，都多为孔子谓之“君子”。

中共邓小平主政之后，亦欲模仿科举之优点，不定期举办一些公务员选录考试，但多为最下层的公务员，其素质无法与清朝之前的科举相比。中国在罢习去毛弃共后，当适应现代需要，适当恢复科举选贤制度。

十四、道统与政统合一

中国历朝历代都以孔子儒学为道统，皇帝接受孔子道统，以孔子道统为基础建立政统，道统与政统合一，西方叫“精神权威与世俗权威”合一。

中国文明要求皇帝同时是道德化身，天子即天之子，是道德典范，人人尊崇，准备继承皇位的王子，从小就要接受帝师严格的道德教育，培养皇帝品格。皇帝以下大臣，也要德才兼备，贤能以德治国，当权者“缺德”就站不住。像美国前总统川普如此缺德高官，在中国文明里就不可能站得住，但在毛共习共篡权行恶政暴政之下，缺德官员就大行其道。

十五、宗教自由 无统一信仰

中国文明未形成强大统一宗教，自孔子以来，宗教自由能容纳内外各种宗教，孔子只宣讲自己学说，不批评别人，与孔子同时强大的墨子，墨家常有批评儒家，但儒家从不批评墨家，形成中国文明“有容乃大”的传统，中国文明没形成西方的独立教权，无强大教会，无教权与皇权之争，亦无欧洲长久的宗教战争，实得益于从孔子起旳宗教自由，外来宗教佛教、基督教也能宽大容纳，信仰自由，社会宽松，和平相处，无宗教压迫感。从反面看，其弱点是由于无强大统一信仰，而缺乏如犹太人那样强大的民族凝聚力。由于无统一信仰，造成民间杂信仰多，杂神多，各信其信，各拜其神，民族凝聚力主要是靠孔子道统，但是因孔子不是宗教，其凝聚力就不如犹太人强大。

十六、礼仪之邦 重教化 重礼乐

中国文明在孔子之前，就非常重视礼仪，《仪礼》是儒学十三经之一，体现尊重等级秩序，有细致规范细则，人际关系和谐优雅，人们彬彬有礼，被海外各国颂为“礼仪之邦”。

能达到“礼仪之邦”的境界，来自重教化，重礼乐，不重刑罚，仁爱施仁政，重感化，有宗教情怀而不称宗教，孔子儒学重礼乐，在十三经之一《礼记》中，有专门《乐记》篇，讲礼乐教化，其重视程度，与基督重唱圣歌，颂圣诗同等。孔子本人就喜欢弹琴唱歌，富宗教情怀。

十七、文字语言统一

中国文明以汉族文化为主，汉字汉语是民族文化的载体，汉文化绵延不断，得益于汉字汉语自古以来保持统一，不像欧洲那样多民族多文字多语言，各自保持一方，文字语言统一使中国文明长期保持“大一统”，中国文明历史文献保存丰富，文献传世超过世界各国传世之总数，实得益于自古以来有稳定统一不变的汉字载体，中国文明又十分重视历史传承，因此历史遗存的文献最丰富，实为世界文明的矿山宝藏，在“罢习去毛弃共”之后，这些矿山宝藏必被深入发掘，为世界文明增添光彩。

中国近百年来被共产主义魔鬼入侵，以马列毛教条替代中国文明，中国文明近于毁灭，奄奄一息。近10年来习近平又宣传“坚持共产主义理想”，“道路自信”、“制度自信”、“禁止妄议”，给百姓套上共产恶魔紧箍咒，拴上马列毛铁链，用枪杆子牵着中国狮子逼着跟他走。美国猎人山姆大叔已觉醒，不再受骗，正在联合民主国家围剿共产魔鬼，习近平末日快到了，一旦共产专制崩溃，中国文明传统必复兴光大。

附：印度文明核心
万物有灵，多样平等，各得其所
万物轮回，灵魂转世，无限循环
超越现实，鄙视尘世，寄托来世
苦感文化，苦行僧，今世苦，来世乐
重宗教胜于重历史
宽容