锺闻先生请我为他的煌煌巨著《孔子》作序，于是我想到了“第三期中国文明的光”。

第三期中国文明是在第一期中国（华夏和四夷混合的）本土文明、第二期（受到五胡西域印度改组的）佛教中国文明的基础上，形成的第三期（受到西欧日本俄国改组的）基督教中国文明。

就拿锺闻先生这部涉猎甚广的《孔子》而言，孔子与老子之前的女娲、伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以及孔子老子之后的曾子、子思、孟子、荀子、董仲舒、司马迁、杨雄、郑玄等，无论传说或是历史，都属第一期中国文明，也就是佛教传入之前的中国本土文明。至于后来的文中子、韩愈、朱熹、王守仁、黄宗羲等，则属于佛教和西域文明影响的第二期中国文明。至于曾国藩、梁启超、胡适、马一浮、熊十力、梁漱溟以下，则属于第三期中国文明了，其特点就是“认孔子与耶稣同”，深受基督教和西方文明的影响。

盖中国数千年文明，如今已经进入了第三期中国文明。汤因比不过是看到了这一点大势所趋。而上述三期中国文明所祖述之孔子老子，大不相同，各受不同时期的重新解释与改造，岂有定论哉。

就拿锺闻先生的《孔子》而言，已经融入了《欢乐颂》（贝多芬曲 锺闻词）的基督教元素，其中所论“中国文明核心”，也与美国政治学者的观念不无关系。

《孔子》也是第三期中国文明的产物，融合了古今中外——就像意大利的文艺复兴，不仅是从希腊罗马的坟墓里挖出了一个彻底失败的僵尸文化，也为后来的西方文明开创奠定了一个新的基础。

这就是周而复始的历史生长，就像春夏秋冬一样——《理想国》、《法的精神》、《社会契约论》也不过如此，春去冬来，无法长盛不衰的。

至于《老子》，我在2016年曾经出版过《老子道德经谢选骏翻新升级版大全》（谢选骏全集第三十卷），明言老子所传的《道德经》，堪称中国最重要的经典之一，在世界上也有广泛影响。《道德经》不仅是哲学，也是阴谋权术、兵家之祖。但是谢选骏发现，《道德经》这本书其实似是而非，因为《道德经》的所有理论都可以反过来说，也一样有理，甚至更加有理。因而可以据此，对老子的《道德经》进行重构和““翻新”、“升级”，来使之更加符合现代人的需要。这样对老子《道德经》重构和”“翻新”、“升级”，就体现了“第三期中国文明的光”，这光来自真光，照亮一切生在世上的人。

“天”在神州子民百姓中，早已深入人心，流入民族血液中，民间口头话：“老天有眼”，“听天由命”，祈求“天宫赐福”，求“老天爷保佑”，死后“归天”，中国人口语“我的天啊”，与西方人说“我的上帝”（My God！）意思同一。500年前来中国传教的利玛窦教士，早就发觉中国人讲“天”，与西方“上帝”同一，孔子与耶稣就像兄弟。汉朝大儒郑玄直说：“上帝者，天之别名也。”

我以为凡此种种都体现出了“第三期中国文明的光”，所以我为《孔子》作序。

2024年3月18日
于美国费城