1. 背景与定义

“伊斯兰恐怖主义”（Islamic terrorism）通常指以伊斯兰教名义进行的暴力活动，特别是通过恐惧实现政治、宗教或意识形态目标。这类活动多由非国家行为者（如恐怖组织）执行，与伊斯兰教的主流教义和大多数穆斯林的生活实践并不一致。然而，某些极端派别利用伊斯兰教义（如圣战，Jihad）为暴力行动提供正当性，导致外界将恐怖主义与伊斯兰教联系起来。

截至2025年2月26日，全球穆斯林人口约20亿，绝大多数反对暴力极端主义。然而，少数组织（如基地组织、ISIS）的行动塑造了“伊斯兰恐怖”的刻板印象。以下从历史与当代视角探讨这一现象，并穿插与佛教的互动案例。

2. 历史上的伊斯兰教与暴力扩张

早期扩张与佛教（7-10世纪）

伊斯兰教诞生于7世纪阿拉伯半岛，穆罕默德去世后（632年），正统哈里发迅速扩张，进入中亚佛教地区。倭马亚王朝（661-750年）的将领屈底波·伊本·穆斯林于705-715年征服布哈拉、撒马尔罕等地，摧毁佛教寺院，迫使僧侣逃亡或改宗。例如，巴米扬（今阿富汗）的佛教中心在8世纪被攻占，僧团瓦解，佛教衰退。这并非针对佛教的“恐怖行动”，而是军事征服的一部分，但其结果是佛教在中亚几乎消失，伊斯兰教取而代之。

南亚的冲击（11-13世纪）

11世纪起，突厥穆斯林入侵印度次大陆，对佛教造成毁灭性打击。马哈茂德·加兹尼（Mahmud of Ghazni，971-1030年）多次劫掠西北印度，摧毁犍陀罗的佛教圣地。1193年，穆罕默德·古尔的将领巴赫蒂亚尔·希勒吉焚烧那烂陀大学，杀害僧侣，烧毁经卷，标志佛教在印度的终结。这些暴力虽非现代意义的“恐怖主义”，但其破坏性与后世的宗教暴力有相似之处，如针对特定信仰群体的系统性攻击。

东南亚的竞争（13-16世纪）

13世纪起，伊斯兰教通过贸易传入东南亚，对佛教构成压力。爪哇的满者伯夷（Majapahit）佛教王国衰落后，德马克苏丹国（15世纪）兴起，佛教寺院（如婆罗浮屠）被弃，居民改宗伊斯兰教。这一过程较和平，但伴随局部暴力与强制改宗，显示伊斯兰教在扩张中对佛教的挤压。

3. 现代“伊斯兰恐怖”的兴起（20世纪至今）

圣战观念的转变

“圣战”原指内心修炼或防御性战争，但在20世纪被极端派重新解释为全球性暴力。例如，1979年苏联入侵阿富汗催生圣战组织，基地组织（Al-Qaeda）于1988年由奥萨马·宾·拉登（Osama bin Laden）创立，宣扬对西方与“异教徒”的战争。这种意识形态影响了后来的ISIS（伊斯兰国），其于2014年建立“哈里发国”，以极端暴力闻名。

重大事件与佛教相关案例

2001年巴米扬佛像毁坏：塔利班（Taliban）在阿富汗摧毁巴米扬大佛，视其为“偶像崇拜”，这是伊斯兰极端主义对佛教遗产的直接攻击。虽非针对活人，但其象征意义震惊世界。

9/11袭击（2001年）：基地组织策划的美国“9·11”事件，造成近3000人死亡，标志现代伊斯兰恐怖主义的全球化。虽然目标是西方，但其影响波及佛教国家（如泰国南部的穆斯林叛乱）。

ISIS与佛教地区（2010年代）

ISIS在东南亚的扩张影响佛教国家。2017年，菲律宾马拉维护乱中，ISIS分支“马巫德集团”（Maute Group）占领城市，虽主要针对基督徒，但佛教徒也被迫逃离。泰国南部（帕塔尼等地）的穆斯林分离主义运动也偶尔攻击佛教僧侣，如2019年一寺院被袭，两名僧人遇害。

4. 当代现状（截至2025年）

全球分布与影响

截至2025年，伊斯兰恐怖主义主要集中在中东（叙利亚、伊拉克）、南亚（阿富汗、巴基斯坦）和非洲（尼日利亚、索马利亚）。根据全球恐怖主义指数（Global Terrorism Index），2023年恐怖袭击死亡人数达8352人，多数由伊斯兰极端团体（如ISIS及其分支）造成。虽然ISIS于2019年失去领土，其地下网络仍活跃，2025年估计仍有约20个分支活动。

与佛教的当代冲突

缅甸罗兴亚危机：缅甸佛教徒（占89%）与穆斯林罗兴亚人（约100万，2025年）的冲突中，佛教民族主义团体（如马巴塔）支持军方驱逐罗兴亚人，导致2017年起70万人逃亡。这并非伊斯兰教主动挤压佛教，而是佛教极端派对穆斯林的暴力反应，间接反映历史挤压的反向激化。

泰国南部叛乱：泰南三省（约200万穆斯林）的分离主义运动自2004年起造成数千人死亡，佛教僧侣与寺院屡遭袭击。例如，2023年一佛教村庄被炸，5人死亡，显示局部伊斯兰极端主义对佛教的威胁。

趋势与挑战

极端主义衰退与复苏：ISIS与基地组织影响减弱，但新分支（如伊斯兰国-呼罗珊省，ISKP）于2024年在阿富汗策划选举日袭击（美国俄克拉荷马州未遂案），显示潜在威胁。

数字化传播：极端团体利用网络（如Telegram）招募与宣传，影响佛教国家（如印尼）的少数激进分子。

社会反应：欧洲（如法国2025年米卢斯刺杀案）与亚洲（如缅甸）的反穆斯林情绪上升，加剧宗教对立。

5. 伊斯兰教与佛教的互动反思

历史挤压的延续

伊斯兰教对佛教的历史挤压（如中亚与印度的寺院毁坏）并非现代恐怖主义的直接前身，但其模式（军事征服、强制改宗）与当代极端暴力有相似性。佛教作为非暴力宗教，在面对武装扩张时往往处于劣势。

当代对话与缓解

2025年，佛教与伊斯兰教的和平互动增加。如泰国佛教僧侣与穆斯林领袖于2024年联合救灾，印尼佛教徒与穆斯林共护婆罗浮屠遗址。宗教间对话（如曼谷佛-伊会议）试图化解误解，但极端行动仍阻碍和解。

文化影响

伊斯兰教取代佛教的地区（如中亚）保留部分佛教遗迹（如巴米扬），显示融合痕迹。而在佛教主导区（如缅甸），反穆斯林暴力显示历史恩怨的复杂性。

6. 结论

伊斯兰教与恐怖主义的关联源于少数极端派的行动，并非其主流教义的反映。历史上，其对佛教的挤压多为征服与文化竞争的结果，而现代“伊斯兰恐怖”则更具意识形态色彩，对佛教的直接影响有限，但间接冲突（如泰南、缅甸）仍存。2025年，随着极端主义衰退与对话增多，这一关系或将走向缓和，但地缘政治与社会挑战仍需关注。