伊斯兰教与佛教的互动始于公元7世纪伊斯兰扩张时期，随着穆斯林帝国的军事征服、贸易传播与宗教竞争，佛教在多个地区受到显著挤压，甚至在某些地区几乎消失。这一过程不仅改变了宗教版图，还影响了文化与社会结构。以下按历史阶段与地区梳理这一挤压史，并探讨其深层原因与当代影响。

1. 早期接触与中亚的挤压（7-10世纪）

背景与初遇

佛教于公元前3世纪由阿育王（Ashoka）推广至中亚（如犍陀罗、巴克特里亚），至7世纪在粟特（Sogdiana）、吐火罗（Tokharistan）与喀什噶尔（Kashgar）繁盛，拥有寺院、佛塔与经典翻译中心。伊斯兰教于632年穆罕默德去世后迅速扩张，倭马亚王朝（661-750年）与阿拔斯王朝（750-1258年）将其势力推进至此。

军事征服与佛教衰退

公元7世纪末，倭马亚哈里发派将领屈底波·伊本·穆斯林（Qutayba ibn Muslim）征服中亚。705-715年间，他占领布哈拉（Bukhara）、撒马尔罕（Samarkand）和花剌子模（Khwarazm），摧毁佛教寺院与祆教庙宇，强迫居民改宗伊斯兰教。佛教僧侣或逃往中国唐朝，或被杀害，寺院经济（靠土地与捐赠）被瓦解。

例如，巴米扬（Bamiyan）的佛教中心在8世纪初被攻占，虽然大型佛像（后于2001年被塔利班炸毁）当时未毁，但僧团解散，佛教活动锐减。

文化取代

伊斯兰教带来阿拉伯语与波斯文化，取代梵语与佛教经典。中亚的粟特文献（如《佛说阿弥陀经》）逐渐消失，清真寺取代佛塔成为建筑主体。9世纪，阿拔斯王朝的萨曼王朝（Samanids）进一步伊斯兰化，佛教徒转为少数派。

原因分析

伊斯兰教的政教合一与军事优势压倒佛教的非政治化传统。佛教依赖王室支持（如贵霜王朝），而在新统治者支持伊斯兰教后失去根基。此外，佛教的出世倾向使其难以应对武力征服。

2. 南亚的佛教衰亡（11-13世纪）

印度次大陆的佛教盛况

佛教在印度起源，至7世纪仍具影响力，特别在东部（如比哈尔邦、孟加拉）和西北部（如犍陀罗）。笈多王朝（4-6世纪）后，佛教因印度教复兴与内部衰弱（如僧团腐败）已开始衰退，但仍拥有那烂陀（Nalanda）与毗迦罗摩室罗（Vikramashila）等大学。

突厥-伊斯兰入侵

11世纪末，突厥穆斯林开始入侵印度。马哈茂德·加兹尼（Mahmud of Ghazni）于1001-1027年间多次洗劫西北印度，摧毁佛教圣地，如犍陀罗的数千寺院被焚烧。

12世纪末，穆罕默德·古尔（Muhammad of Ghor）建立德里苏丹国，其将领巴赫蒂亚尔·希勒吉（Bakhtiyar Khilji）于1193年攻陷比哈尔，焚烧那烂陀与毗迦罗摩室罗大学，杀害僧侣，烧毁藏经阁。据波斯史家米哈基（Minhaj-i-Siraj）记载：“烟雾数日不散，书籍被毁殆尽。”

13世纪，德里苏丹国巩固统治，佛教失去最后据点（如东孟加拉），僧侣逃往西藏、斯里兰卡或缅甸。

挤压机制

军事破坏：寺院作为经济与文化中心被摧毁，佛教失去物质基础。

改宗压力：穆斯林统治者征收吉兹亚税（Jizya），佛教徒若不改宗则负担沉重。同时，伊斯兰教的平等诉求吸引低种姓印度教徒与佛教徒皈依。

文化竞争：印度教复兴（如毗湿奴派）与伊斯兰教双重挤压，使佛教失去信众。

后果

至13世纪末，佛教在印度本土几乎绝迹，仅东北（锡金）与斯里兰卡存续。伊斯兰教成为次大陆第二大宗教，后由莫卧儿帝国（1526-1857年）延续。

3. 东南亚的竞争与局部取代（13-16世纪）

佛教的东南亚根基

佛教于3世纪传入东南亚，至13世纪在大陆（如缅甸、泰国的高僧佛教）和海岛（如印尼的室利佛逝）繁荣。室利佛逝（Srivijaya，7-13世纪）是海上佛教中心，影响马来半岛与爪哇。

伊斯兰贸易与传教

13世纪起，阿拉伯与印度穆斯林商人沿海上丝绸之路传播伊斯兰教。马六甲苏丹国（1400年建立）成为转折点，其统治者帕拉梅斯瓦拉（Parameswara）改宗伊斯兰教，推动马来群岛伊斯兰化。

14-15世纪，爪哇的满者伯夷（Majapahit，佛教-印度教王国）衰落，德马克苏丹国（Demak Sultanate）兴起，伊斯兰教取代佛教成为主流。16世纪，亚齐苏丹国（Aceh）与柔佛苏丹国进一步扩张，佛教寺院被弃或改建为清真寺。

案例：婆罗浮屠的衰落

婆罗浮屠（Borobudur，9世纪爪哇佛教遗迹）在13世纪后被遗弃，部分因伊斯兰教兴起，爪哇王室改宗导致佛教失去资助。当地居民转信伊斯兰教，佛教文化逐渐隐没。

原因与影响

伊斯兰教通过贸易与通婚融入本地社会，其简单教义（一神信仰）比佛教的复杂哲学更易传播。佛教在东南亚大陆（如泰国）幸存，因王室支持未断，但在海岛地区几乎被取代。印尼至2025年成为最大穆斯林国家（约2.3亿），佛教仅剩少数（如华裔社区）。

4. 蒙古与现代的间接挤压（13-20世纪）

蒙古入侵的连锁反应

13世纪，蒙古帝国摧毁阿拔斯王朝（1258年）与中亚佛教残余（如巴米扬），间接促进伊斯兰教在中亚的霸权。蒙古后裔（如伊尔汗国）改宗伊斯兰教，进一步削弱佛教。

殖民时期与佛教复兴

19世纪，欧洲殖民（如英国在印度、荷兰在印尼）削弱伊斯兰势力，佛教趁机复兴。斯里兰卡的佛教徒（如安伽里卡·达摩帕拉，Anagarika Dharmapala）抵御基督教同时抗衡伊斯兰影响。20世纪，缅甸与泰国的佛教民族主义兴起，限制穆斯林少数派（如罗兴亚人）。

5. 当代余波与互动（20-21世纪至2025年）

冲突案例

缅甸罗兴亚危机：缅甸佛教徒（约89%人口）与穆斯林罗兴亚人（约100万，2025年）冲突加剧。2017年起，佛教民族主义团体（如马巴塔，Ma Ba Tha）支持军方驱逐罗兴亚人，导致70万人逃往孟加拉国，反映历史挤压的反弹。

泰国南部：泰南三省（约200万穆斯林）与佛教政府对抗，2004年起的叛乱致数千人死亡，源于伊斯兰复兴与佛教主导的紧张。

和平共存与竞争

在印尼，佛教少数派（约200万，华裔为主）与穆斯林和平共存，婆罗浮屠成为文化遗产而非宗教中心。马来西亚（穆斯林占61%）的佛教徒（约20%）在教育与慈善上竞争，但冲突较少。

截至2025年的现状

伊斯兰教在历史挤压后占据中亚、南亚部分地区与东南亚海岛的主导地位，佛教退守东南亚大陆与东亚（中国、日本）。全球穆斯林20亿，佛教徒约5亿，两教在全球化下竞争减弱，对话增加（如2024年曼谷的佛-伊对话会议）。

6. 挤压原因与长远影响

原因分析

军事与政治：伊斯兰教的政教合一与征服能力压倒佛教的非暴力传统。

经济与社会：伊斯兰教的税收政策与平等诉求吸引底层转宗，佛教的寺院经济在战乱中崩溃。

文化竞争：伊斯兰教的简单教义与强势文化取代佛教的哲学体系。

影响

佛教在印度与中亚的消失改变宗教版图，伊斯兰教成为中间地带（中亚至印度）的霸主。文化上，佛教遗迹（如巴米扬佛像）融入伊斯兰文明，显示融合痕迹。